首页 > javforme在线视频 >以色列是否有特殊义务阻止叙利亚的“大屠杀”?
2018
02-24

以色列是否有特殊义务阻止叙利亚的“大屠杀”?


在特朗普政府就在周四晚上袭击叙利亚之前的几个小时,以色列前总理拉比伊斯雷尔梅厄刘说,在战争蹂躏的国家发生的事情是大屠杀。

“这当然是叙利亚人民的 shoah ,它今天没有开始。在过去六年中,他们一直生活在大屠杀中,“刘说。字 shoah ,意思是希伯来语中的“灾难性破坏”,通常用来指纳粹犹太人大屠杀,拉比自己在小时候幸存下来。

Lau进一步表明,从大屠杀的废墟中涌现出来的以色列现在有特殊的责任。他说,作为“一个比任何其他国家都受到更多痛苦的国家”,以色列必须进入并帮助叙利亚平民,其中数十人刚刚在伊德利布的化学袭击中丧生。拉比长期以来一直对叙利亚战争发声,其中邻国以色列大多拒绝参与军事行动,虽然它已进行了一些空袭。

他不是大屠杀比较的唯一主要精神领袖:去年10月,以色列的Sephardic首席拉比,Yitzhak Yosef同样称叙利亚战争为“大屠杀”。约瑟夫说:“70年前,以色列人民遭受了可怕的大屠杀。 “数百万犹太人被谋杀......世界看到并保持沉默;我们犹如在我们自己的肉体中感受到沉默的犹太人哭了多年,我们问世界如何知道并保持沉默? ......犹太人是不允许我们保持沉默的......即使他们不是我们的朋友,种族灭绝也不能忽视,不是在叙利亚,也不是在任何地方,而不是对任何人。“

虽然以色列的宗教当局渴望自己的国家参与这场战争,一些政治人物说,拯救叙利亚人不是以色列的工作。这种分歧不仅给国家领导人带来了复杂的心理压力,而且也给以色列社会带来了巨大的压力。

总理本雅明内塔尼亚胡,坚定不移地坚持多年的决心。尽管他很快表达了对叙利亚平民遭到殴打的愤慨,但他显然没有说巴沙尔·阿萨德背后的愤慨。为了寻求以色列的利益,内塔尼亚胡现在呼吁在叙利亚和以色列之间以及叙利亚和约旦之间的边界上最终建立缓冲区,以防止伊朗和真主党在那里站稳脚跟。

与内塔尼亚胡不同,国防部长阿维格多·利伯曼直接指着阿萨德的手指说,他“100%肯定”说叙利亚独裁者应该责怪Idlib的袭击。但是,像内塔尼亚胡一样,利伯曼为优先考虑以色列安全而自豪,过去一周也不例外。 “为什么我们需要从火中取出栗子?”他周四说。 “这是国际社会的责任。我不会成为全世界都渴望的那种人。让世界承担责任,采取行动而不是说话。“

当然,以色列是”国际社会“的一部分,是”世界“的一部分。但利伯曼通过自己的超民族主义视角看待事情。他并不害怕进行大屠杀比较,但他更愿意援引悲剧来捍卫以色列定居点建设,反对欧盟的批评,或者将巴勒斯坦人的国家诗人比作希特勒,而不是代表四面楚歌的叙利亚人敦促采取行动。或者,正如一位社会心理学家所说的那样:当他部署大屠杀的比喻时,这是为了支持他自己的内部团体,而不是支持一个外部团体。

事实上,对利伯曼来说,世界对叙利亚的不干涉主义加强了他自己的以色列主义。他表示:“国际社会的回应是完美的。” “它根本不存在。它让我回到以色列必须只依靠自己的结论。“

同时,犹太人家庭党派领导人纳福塔利贝内特采取了一个稍微有力的干涉主义路线。 “孩子们正在窒息而死。世界必须采取行动,打击叙利亚的化学大屠杀,“他推特说。不过,他将这种干预的责任直接放在了其他人身上:“我呼吁特朗普总统领导这一努力。”贝内特也一直在呼吁召开安全内阁会议来讨论叙利亚局势。他会得到他的愿望 周日,国土报报道。

贝内特和安全内阁的其他成员 - 包括内政部长阿里赫德里,财政部长摩西卡隆和交通部长伊斯雷尔卡茨 - 最近都表示,以色列应该增加对叙利亚难民的人道主义援助或收养濒危的叙利亚儿童。以色列医院已经为数千名受伤的叙利亚人提供医疗服务。

类似地,以色列大屠杀纪念博物馆Yad Vashem的主席周四敦促世界各国领导人和国际社会“结束人类苦难并向受害者提供人道主义援助”。

许多以色列人感到被迫通过人道主义手段帮助叙利亚平民,如果不是军事手段的话。以色列人看到无辜者正在被气喘吁吁,这不仅是因为他们中的许多人是欧洲犹太人在大屠杀中被亵渎的后裔,还因为叙利亚的化学武器最初是为了杀害以色列人而制造的。正如安斯尔·普费弗所解释的那样,“叙利亚的化学武器计划据信是在20世纪70年代中期认真开始的,因为叙利亚人在1973年的赎罪日战争之后意识到他们的传统军队并不适合以色列的军队。”

但是大屠杀的比较,伴随它的受害者叙述是双重的:即使它引起一些人接触当代受害者,也会导致其他人只关注自己。

社会心理学家对这种现象很熟悉,他们指出受害者叙述可以双向切割。例如,克拉克大学的心理学教授,斯特拉斯勒大屠杀和种族灭绝研究中心的教师约翰娜沃尔哈德在她2009年关于以色列 - 巴勒斯坦冲突的研究中写道:“受害者的信仰并不会不可避免地导致暴力。相反,受害者认为受害者群体之间的经历相似之处的受害者信念可能会导致对外群体甚至冲突中另一方的移情和亲社会行为。“她将此行为称为”受苦受难的出生的利他主义“。

2013年的心理学研究,一个研究小组认为,以色列人的大屠杀叙事随着时间的推移已经发生了戏剧性的变化:鉴于它在二战后的十年中定义了“以色列不是什么”,今天它代表了以色列身份的核心部分。研究人员进一步认为,在以色列人当中,大屠杀叙事会产生不同的心理反应,其可分为四类:“绝不是被动的受害者;永不放弃你的兄弟;永远不要成为被动的旁观者;并且永远不会成为肇事者。“

这些不同的心理反应在以色列社会中一次又一次地发挥出来,因为它内部的不同因素会对世界事件做出反应。在伊德利布袭击和叙利亚美军袭击事件发生后,该国的宗教领导人大声呼吁“永远不是被动的旁观者”的反应,而政治高层主要特权是“永不成为被动受害者”的回应。

这也应该不是什么大惊喜:通过有前途的以色列安全,当前在该国掌舵的政治家首先到达那里。换句话说,他们的反应正如他们当选的那样。